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玄空阴宅风水

玄空阴宅风水
风水的真正功夫在阴宅,玄空阴宅风水中的挨星之所以“最为贵”,是因为它能预测一坟一宅,发于何时,败于何时的真正「天机」。龙穴山向是从「雌雄」上配出来的,是早已定论了的。若挨星挨出来的生旺之气,不能挨到龙穴山向水上,就说明此穴的时机未到。
 
玄空阴宅风水中的穴法及分房法 
穴法就是远看明堂,近看身,内有星峰必主贵,外有星峰是应星。再看龙虎山及护山。若是峰高不驻脚,则须向外寻求矮小山峦,以便形成矮小峦头局。凡山中定穴,第一要看结穴处有没有龙气,再看明堂大小宽阔与否,是否藏风,龙虎山用神吉凶,则地之吉凶自然明了。明堂有砂则主肚胀气,有曲尺者主脚疾。另外若子午卯酉走高砂,辰戌丑未有风来主翻棺覆尸,或路冲,水来射则主损丁及官非,寅申巳亥风来主麻疯症也!
宅坟如何分房法
分房法就是长房四房七房看穴左的高低,次房五房八房看穴前不可移,三房六房九房看穴右定吉凶。长房山次房案,余房空缺二力,补空缺者定须夭绝。墓后主山空如仰瓦,长房大绝定不假,明堂向案次房吉,左右均衡将度分,若是高低无破缺,寿长财丁旺定无仆。
风水分房之说,左边一、四、七房,右边三、六、九房,中为二、五、八房,为合乎自然科学的道理。地理仙师杨救贫在他的佳著《都天宝照经》里说的也是一样,经云:“左边水反长男死,右边水反少男亡,水直若然当面射,中男离乡死道房。东西南北水射来,房房子孙绝根苗,贪淫男女风声恶,曲背驼腰家寥寥。左片水反长男绝,离乡忤逆皆因此,右边水反少男伤,风吹妇人随人走,当中水返中切当,断定中房有损伤,左右中反房房绝,坟宅切忌遭此劫。”杨公是以水来论说,山亦相同,不过水的吉凶较速,山的应验稍缓罢了。
 
玄空阴宅风水秘旨
1、不知来路,焉得入路,盘中八卦皆空。
未识内堂,焉识外堂,局里五行尽错。
不清楚龙从何处转来, 来水之源头在何处,其流向线路在何宫位,消于何方,那能知道怎么入手,所以一切都是空谈。既然未认识内六事,那里能知道外六事。不知道路从何宫位转入,于何宫位入宅,或小区之大门口,或乡村之入村路口,从何方位转入,再从何宫转入宅中,从何宫入门,大门所在之宫位的挨星组合是吉是凶,带入宅中各宫与其相互组合之助凶助吉是生是克论吉凶,所以你怎样立极都是枉然!
2、乘气脱气,转祸福于指掌之间;
左挨右挨,辨吉凶于毫芒之际。
乘者,旺也,脱者,衰也。乘气,即是旺山旺向,山水得位主旺财旺丁,是最吉利之宅向。脱气,即上山下水,或上山,或下水,上山而见山主破财,下水而见水主损丁。因玄空挨星之应用,即山管人丁水管财禄。水里龙神不上山,山上龙神不下水。如立得旺山旺向,山水得位,日课发动,立见吉福。如立上下水等衰向,又见二,五病星,或六七交剑杀,其宫位凶恶之砂水,日课又衰者,助起煞曜凶祸立见。转祸福于指掌之间-一一是指运用先后天掌诀迅速算出其吉其凶。
左挨一一地卦星在左边,父母卦在坐山挨得之星入中,写在左边。根椐入中星阴阳,决定顾逆飞。左挨右挨,指的是排挨星盘。在每卦山的中间偏4,5度以内为正卦,用下卦飞星。偏4.5度起至7.5度为兼卦,用替卦起星。其中6至7.5度为空亡线。它们的吉凶祸福各自不同,所以说,相差—条线,富贵都不见。立向放线。是根据飞星盘来决定的。毫芒,即线位。这又关系到〈卦爻〉之应用,线位决定飞星盘排法之不同,亦为吉凶不同。
3、一天星斗,运用只在中央;
千辨莲花,根蒂生于点滴。
玄空飞星有:“旺山旺向看山向,衰局看中宫” 。盲目立宅,能立得旺山旺向,又符合山水之形势的,少之又少。中宫逢二五交加,主死亡或疾病,中宫六七交剑煞,主争斗。中宫紫黄毒药遇兑,则有服毒自杀之兆。子卯相刑、丑未戌三刑、寅申巳之刑,则有牢狱之苦。故宅命盘,每宫有三星,加上本宫有四星,共三十六星。三十六为一周天,所以叫满天星斗。实际上,其它的暂可以不论,先看中宫,坐.向及内外门路。先视其原局之旺衰,旺局者,可谓一贵当权,群邪自伏。然后再将各宫作合理安排。用于阴宅时,应结合龙穴砂水的形势美恶与各宫之挨星组合而评断。中央一一座,向.中宫连成—条线,叫中央。门路,亦只看—星,与看当旺之星飞到门路(当旺向星),阴宅挨于向首或水路或水池水库,有此一星,足以使整个局的财运旺起来。一天星斗,运用只在中央。这是指挨星盘,坐向一立,三盘挨星即从中宫飞出临于八方。
千辨莲花,根蒂生于点滴。这是指阴宅,千山来龙,结穴在于点滴。此言峦头与理气两者不可偏废。
章仲山的旧注本为:不知变易,但知不易,九星八卦皆空;不识三般,那知二片?凡属五行尽错。颠之倒之,转祸福于指掌之间;左挨右挨,辨吉凶于毫芒之际。一天星斗,运用只在中央;九曜干支,旋转乎北极。
章注:此言玄空大卦阴阳五行,纵横颠倒,变化不测,毫厘千里,甚属玄微。目讲恐读者无所适从,又将众星旋转之机以示之。谓星之所以旋转也,其机在乎北极。阴阳之所以颠倒也,其枢在乎三般。读者当细细揣之,则纵横颠倒之机,随时变易之理,自可得而知之矣。
钟义明简注:不知来路,焉知入路;盘中八卦皆空。未识内堂焉识外堂?局里五行尽错。(不知道元运,就不知道山向的衰旺变化只拘泥于罗经死板的八卦方位,则祸福无凭。不明白山向挨星取旺神的方法,,就不明白外围的砂水何者为吉?何者为凶?只以死板的方位五行论生克,那是不可依凭的。)
乘气脱气,转祸福于指掌之间;左挨右挨,辩吉凶于毫芒之际。(以“排山掌决”飞布九星,山向天盘分阳顺阴逆挨星,当令者旺,未来者生,功成者退,已过者衰,过久者死,死久者煞。视星气衰旺,方位纯杂与山水的配合,以辩吉凶迎福避祸。
4、夫妇相逢于道路,却嫌阻隔不通情。
儿孙尽在于门庭,犹忌凶顽非孝义。
夫妇-一-这里是指合十而言,具体来说是天盘之天星与运盘合十,或与地盘合十,而天盘挨星不得运。合十—如为旺星则吉,不旺则无用。如合十遇于门路,不是天盘旺星,有动象处,有阻隔之嫌,主办事不顺。
儿孙------这里是指丁星而言,即是地盘旺星。七运,地盘之七上当旺之丁星,地卦之八为丁星之生气,地卦九.为未来之生气。如现在为下元七运,七、八、九为当旺之:二阳星,三吉星。如丁星落在门路上,或落于水中,或有动象之处,主损丁,或儿孙凶顽不孝。如果是阴宅,应结合峦头而推断,不可—概而论。原则上,当旺与三吉丁星应处于高处,宜静不宜动,宜美不宜恶,恶.动则凶。而山之当旺丁星置于破面反背斜飞走窜,即有儿孙凶顽非孝义之应。
章注:相逢者,即山上水里阴阳相见,配合生生之谓也。相见而得其所,自有福禄之荫。相见而不得其所,便是祸咎之根。用法即得。是方或逢形势反背,水法倾流似是而非定有阻隔,凶顽更变矣。
钟注:(向上飞星的吉方是夫,山上飞星的吉方是妇,夫宜有水,妇宜有山,方为夫妇雌雄交媾,能发富贵财丁;若夫方无水而有山,妇方无山而有水,谓夫妇阻隔,雌雄不交,必有损丁败财,贫贱病夭之凶应。中宫主极之天盘与山向星为祖宗父母,其余八宫为儿孙,中以山向两星为重,最忌上山下水,退衰死杀之气值山向峦头形势凶恶无情。)
5、卦爻杂乱,异姓同居;
吉凶相饼,暝蛉为嗣。
卦爻-----这里指卦山而言。如卦山中间空亡线为坐向线,又值阴阳驳杂,主一宅之中父子祖孙并非同一血统而驳杂,所以为异姓同居。又如天元龙来龙,立地元龙坐向,见人元龙来去水即为卦爻杂乱。吉凶-----这里指天卦,地卦的当旺之星在一起,要么犯上山,要么犯下水。如七运子山午向、地卦之七与天卦之七同在坐山。但这是指天地两卦旺星同临于水中,或临于有动象之门路处,为下水。所以,子孙不旺,以孤儿为子息,或用过继为子息。《诗经。小雅。小宛》:“螟蛉有子,蜾赢负之。”螟蛉是一种绿色小虫,蜾赢是一生种寄生蜂。蜾赢常捕捉螟蛉放在窝里,产卵在它们身体里,卵孵化后就拿螟蛉作食物。古人误认为蜾赢不产子,喂养螟蛉为子。因此用“螟蛉” 比喻义子。
6、山风值(48组合)而泉石膏肓,午酉(97组合)逢而江湖花酒。
山风-----山为艮,风为巽,艮为八.为土,风为四.为木。(48组合)土被木克,木旺土虚者,凶。泉石----指出有喜爱山林隐逸,自有泉石之癖之人。膏盲-----喜爱山林隐逸,喜爱雅石、奇木,泉石之癖如病入膏盲之意,指至病重无可救治的程度。或主怀才不遇而隐居山林。8、4同在巽宫,又有动象,则又主损少男,少男或少房易发生难治之症,或易受击伤。四主风湿筋骨之病。四运当收四而逢八,八运当收八而逢四为(山风值而泉石膏肓),若挨星得令而挨得四八、八四而在巽宫,即有以上之应。
午为火为离,数为9,酉为金为兑为7,午酉同宫,为火克金。而河图9.7作合而成火,非吉也。离为喜,兑为悦。七运收九,九运收七,天元龙坐向,为午酉逢。子午卯酉乃咸池之宫,且火金相克。七为先天火数,九为后天火数,若遇掀裙舞袖、摇头摆尾之山水主出酒色荒淫之徒;若遇枯木、巨石、峻岩、神庙屋角尖射墙壁漆红、水路直冲,主火灾、吐血、痨嗽奸杀等凶祸。
7、虚联奎壁,启八代之文章;
胃入斗牛,积千箱之玉帛。
这是用廿十八宿来表示星数。虚指虚日鼠为坎1,奎为奎木狼,壁为壁水貐在乾亥为6。现老式罗盘之虚日鼠在子,子乃(墨池);亥为天门,为天上图书之府,双鱼之宫。若挨星得一六、六—·,形气相合,有“双鱼戏墨”之象。且一白为牙笏,六白为官星,主文贵。(启八代之文章)是指其文学思想的影响深远,并不是八代出文人。但形气相合,实为文昌大旺,该家族一六、六—飞到之宫的房份,主出文人秀士,文武全才之官。
(胃入斗牛),挨星得八七、七八也。胃土雉在兑宫,为七,斗木獬、牛金牛在艮宫、为八。土生金,且丑为金厍,坚金遇土富比朱陶。兑为少女、艮为少男,少阴、少阳相配,形气合法,发达最速。如果七八飞临门路、三叉水口,有动象之处,阴宅有华表捍门,或狮象锁水口,要龙真穴的,且形气相合主发巨富。
8、鸡交鼠而倾泻,必犯徒流;
雷出地而相冲,定遭桎梏。
鸡-----酉也,星数为7,鼠----子也,星数1,鸡交鼠为酉子相逢也。七为兑、为少女、为娼妓;一白坎,为心、为酒。失令,主酒色破家,少女喜伴中男。若挨星7.1之方见水直泻而去,必主劳碌奔波,飘荡逃亡,以前犯罪受流放。
雷----震也,星数3。坤----地也,星数2。若2.3同宫为“斗牛煞”。因三碧为蚩尤;失令为贼星。故挨星收得2.3之方遇形峦凶恶,主出流氓欺压乡里,作奸犯科遭刑法。还主遭车祸、斗殴、路死、雷克、木打之凶象。
9、火克金蒹化木,数惊回禄之灾;
土制水复生金,自主田园之富。
火金即9.7,再遇三碧飞到,即9.7.3在同宫者,必有回禄之灾。9.7合辙,加上三碧,因9为后天火,7为先天火,再加上三碧之木,为木助火势,其火越烧越旺,受克之房份必应灾祸。
土为艮、坤,为8.2。水为坎为1,金为6.7,此指8.1.6而言。因1.6.8为三吉星。但如果1.6,8同宫于向首或在水中,必须八白为向星,六白为山星,一白为运星这才用之得法。主田庄上得富,或房地产致富,或为地主、庄主。山水得法还可发贵。
10、木见火而生聪明奇士,火见土而出愚纯顽夫。
木主文昌,火主聪明,如9为当旺之丁星,又有秀峰相遇,再逢向星之3.4来生,主出聪明奇士。火为离为9,土为艮为坤,艮8,坤2。如现在为下元七运,二黑坤土为失运,如山星之2挨于床位之宫,再逢向星之9飞到,则火多土燥,主出愚钝顽夫,平庸无识之人。木有纹,主文秀;火为光辉文明之象,主贵;金为钢坚强健,主武;土重浊,主富;水活动,主秀。不谨象数挨星如此,峦头亦同。
11、无家室之相依,奔走于东西道路;
鲜姻缘之作合,寄物于南北人家。
无家室之依,这是指阴阳之宅全无生旺之气可用。也可理解为东为震为3,西为兑为7。3.7同在一宫则为合十,本应吉,但要有条件,如衰星3.7叠至,被劫盗更见官司。所以,为贫穷官非人家,亦无家室可相依也。如现七运的庚山甲向,向首为3 7叠至,蒹上山下水之局,于背山面水之局,必定损丁破财,官非潦倒,无家室相依也。鲜姻缘之作合,这是说主家之男女难以成婚。亦可分析为南为9北为1,9.1相合为十,则为合十。合十、合三般、本应是吉,但是要明白以山水分两片,即山向挨星法。合十,这是夫妇相配,又为姻缘也。但如失运,形局反背则为寄人篱下,或夫妻南北分离,虽合十则无用也。
12、男女多情,无媒约则为私约;
阴阳相见,遇冤仇而反无冤仇。
这里亦是指合十而言,不过得旺而已。如七运之卯山酉向,乙山辛向之向首为旺向之三七合十。又如震为3,兑为7,震兑本为相冲相克,不吉。但形气相合又得旺星合十,则为吉。坎一遇离九,巽四遇乾六,坤二遇艮八,均为合十,遇旺相,形气相合,则可逢凶化吉,以吉论断。
13、非正配而一交,有梦兰之兆;
得干神之双至,多生折桂之英。
正配为夫妇正配,先天八卦中乾坤、艮兑、震巽、坎离为夫妇正配也。若得正配(如现在下元八运,八白挨到之处又遇向星七赤挨在同一宫位。阳宅之坐山卦与该宫位的安床方卦合生成者。阴宅之来龙尊重秀美,龙与坐山之卦合生成再逢卦运生旺者。)到旺丁处,又在床位中,主产佳儿。非正配者,用替卦犯出卦,但挨星得令得局又得法者,此非正配也。干神,为甲庚、壬丙、乙辛、癸丁是也。如干中之神排盘到山到向,用下卦,挨星得一九,二八,三七,四六且得令,更得秀峰之外又有秀峰,秀水之外有秀水。主生富贵子女,多出状元之类人才。
14、阴神满地成群,红粉场中空快乐;
火曜连珠相值,青云路上自逍遥。
阴神,2.4.7、9是也,如果门路,水口,气口,向首及中宫全是阴卦,阴宅之三叉水口,向首,山脉,来龙之宫位全值阴卦并失运者,主出妓女之类之人。或男人常出入舞厅酒廊之娱乐场所,而空快乐也。
火曜,为9也,连珠相生也,或相合也。如3、4生9、2相合化火。值,得令也。如9得令,得他木来生或他字合化,山星当旺,则官场得意。
15、非类相从,家多淫乱;
雌雄相配,世出贤良。
非类,不同类也,相克也。如一主淫,七主悦,四主荡,为四荡—淫,如—四七同在一宫,又形气不合,形气不合即如七运山星之一与向星之四同挨于向首或水中,水又阔大,主出酒色败家、淫欲飘荡之人。雌雄,合十也。如合十当旺,形局秀美尊重,龙真穴的,山水相得,主世出贤良也。
16、栋入南离,骤见厅堂再焕;
车驱北阙,时闻丹诏频来。
栋者,震也,其数为3。南离为9也。如九运,天卦9到离向,又得3来生,或3。9同宫,立见家中生辉,富贵非常。
车者,震也,北者,坎一也。现为下元,一白乃为下元之推官星,如山星为—,再遇向星之3同在—宫而见秀峰,为车驱北阙,主出文秀奇士,而时闻丹诏频来;丹诏,即现在中央之任职书,丹诏频来即指常有升迁喜庆,而得富贵也。
17、全无生气入门,粮难一宿;
会有旺星到穴,富积千钟。
到向之问题。如果门上、或向上,或气口,或水中没有生旺之向星挨到,指挨星失令或上山下水,是为贫寒之家,主家中难有隔宿之粮。如果生旺之星挨到向首,或门路,或水中,或三叉水口主大富,家积千金万银也。
18、相克而有相济之功,先天之乾坤大定;
相生而有相凌之害,后天之金木多并。
这是说后天之坎离即为先天之乾坤,坎离虽为相克却有既济之功。相济,始有天地定位。如收山时,山先得三阳星,而有水之三阴星来以济之。如收水时,亦要先收得水之三阳星,复以山之三阴星而配之,而为相济之功也。后者为先天坎离后天之震兑,先天之坎离后天之震兑其数为七三,先天之七三木火相生,后天之七三为金木相战。理同,若山之三阳星反挨于水中,水之三阳星上山,即以生克来评断。但亦有多寡不等,或有外来之气以救之。所救之星挨到要合我山向之河洛理数,方能化解。
注:19、91若得时,得位,为水火既济,37、73得时为旺木得金砍伐,去芜杂之枝,失时为金木交拼,弱木金伐。
19、木伤土而金位重重,虽祸有救;
火克金而水神叠叠,灾不能侵。
土困水而木旺无妨,金伐木而有火制何忌,木克土而金神到位免怕,火克金而水神得力,火虽炎而有水制灾那能相侵。这是五行相克相制之原理。命理学中已叙述得很明白,不需重述。
又:八白土被三碧、四绿木克,若得当旺的六白七赤金制木护土,虽祸有救。六白七赤金被九紫火克,得一白水制火护金,虽灾能免。救应的星可在山盘,向盘,运盘及元旦盘上,也可用人造景观解救。五行的生克也可参用化星救,(16化水,27化火,38化木,49化金),同宫的各盘星及其组合均可用,若不同宫,则山犯克,用山救,水犯克,用水救。
20、吉神衰而忌神旺,乃入室操戈;
吉神旺而忌神衰,直开门而揖盗。
吉神,三阳星也。或一六八。凶忌之神,失运或克旺星之神也。天盘当旺之星上山而失运之星下水,则凶祸立见,兄弟或同门操戈相斗。如天盘当旺之吉星下水,而衰死之星上山,即使是不关门,亦无盗贼进入。即使有盗贼,亦为束手就擒。
注:当令在山在水之星,若组合不好,被忌神克制,则需另一星来克制忌神,但这星必须生旺有气。如:如一运,不收一白到向而收得二黑到向,二黑虽是生气,但为一白难星,需另外收得三碧四绿之制神来救,尤是三碧制神是未来生气,最吉。
21、重重克入,立见消亡;
位位生来, 连添财喜。
如天盘,在向首之星被父卦、地卦之星所克,或被来水和三叉水口及出水口之挨星而克入;又坐山之星即使是旺星被父卦,天卦之星所克,或被来龙,砂峰之星所克,再被流年,流月紫白挨星所克,则为重重克入即使旺星到向,亦会立见凶祸。易卦亦然,来水去水三叉水口以及来龙砂峰来脉之易卦克我坐山卦,山卦克出生出者亦凶灾立现。理同,反过来,生我合我比旺我坐山卦,这指易卦;挨星以天盘旺星到向为我,其它是来生我,合我,则喜事不断,财喜连添,为大吉也。
22、不克我而我克,多出鳏寡孤独之人;
不生我而我生,乃生俊秀聪明之子。
我为旺星,比如下元七运,7飞到所在之地,天盘飞到向首,地盘飞到坐山,为我。没有它星克我,但我克他星即使是旺山旺向,亦会出鳏寡狐独之人。山之旺星7到山而克同宫之4为耗。所以有此应。我生为子孙,如下元七运,天盘之7到向,地卦之1也到向,向上有水圆亮发光,水外又有秀峰,主发财而生聪明俊秀之子孙。
23、为父所克,男不招儿;
被母所伤,女不成嗣。
父母,即父母卦,阳卦为父,阴卦为母。乾卦为父,坤卦为母。三六同宫,三碧震木长男受六白乾卦老父所克即长子难招。一白坎水中男受二黑坤卦老母所伤次子不能成嗣。又如当旺之丁星到山,被父母卦所克,主子均不发丁。或当令之山上飞星下水亦主损丁乏嗣。所以,立得旺财旺丁山向,还要看生克制化。
24、后人不肖,因生方反背无情;
承嗣承宗,缘生位之拱揖。
后人,即子孙也,不肖,不孝也。生方,丁星当旺之方,反背无情。或宜见山时反见水。此指旺星配峦头砂形而言。我认为,习地理者,必先习峦头。峦头不精,入山时无所为据。地理之,财、丁、贵、秀;吉、凶、寿、夭、贫、贱之依据全靠龙穴砂水之美恶而定局。再以河洛象数理气为应用。这才是真正的地理!如丁星当旺之方,所见之砂形反背无情,即使子孙富贵也主子孙不孝顺,不仁不义。亦主子孙易反面无情,凶顽。
承嗣承宗,指有子孙继承香火。生位之拱揖是指丁星当旺方或生方有俊秀之砂朝我有情。如丁星当旺或吉星挨到之方山体端庄高大秀美有情,主出光宗耀祖之子孙。
25、我克彼而反遭其辱,因财帛而丧身;
我生之反被其害,为难产以致死。
这里的“我”为财星当旺之方,我克之星太旺,得位蒹得生。我克他时遭其反弹而反遭其辱,如金能克木,木强金缺。木能克土,土旺木折。其它五行也是同样。我克之为财帛,所以,因财帛而丧身。我生之太过,则泄气过深而虚脱。也正如一个身体虚弱之孕妇,她那里还能正常生产?所以,我生而反遭其害,子孙泄气太过,以致难产而死。这里也指龙穴砂水的消纳而言。“如易卦之坐山卦克砂峰或来去水,卦运又不当旺,从内克出名为死,为耗,主因财帛和男女关系而生灾祸。从内生出主泄名为退,也主退财败家。”也指上山下水,山水龙神交战而言。
26、腹多水而臌胀,足见金而蹒跚。
腹---坤也,星数为2,水者,坎也,星数为1,这是言上元一运或二运,如当旺之丁星下水而与众1同在坎宫,不但主腹部胀水之病,还主损丁破财
足---震也,星数为3。如当旺之3到兑,乾两宫,又多6.7克之,有跛足之灾。这也是指上元而言。还应参合山水形势而评断。如下元,山星之3与6.7同在兑乾两宫,有跷脚水和跷脚山相遇,也有跛足之应。理同,山星之2,与众1同在坎宫而逢覆箕山,也有此应。
27、巽宫水路缠乾,有悬梁之厄;
兑位明堂破震,主吐血之灾。
乾为阳为首,星数为6,巽为肩,为绳索,星数为4如6.4同宫该方有水路如绳索者,有小山头又有小路缠绕者,即有动象,则有悬梁自尽之灾。
兑位明堂之句,可解为3.7同在兑宫为明堂,三运时,旺之山向有此应。在现在,3.7同宫而犯上山下水蒹明堂杂乱,破碎,水路直冲,主有吐血之灾。
28、风行地而硬直难当,室有欺姑之妇;
火烧天而张牙相斗,家有骂父之儿。
风,巽也,地,坤也。硬直,强也。即4.2同宫,或4到坤宫,木强而土弱,以强木克弱±,主家中有欺姑恶妇。或欺母之恶女,对家母不利。
火,离也,星数为9。天,乾也,星数为6。如9.6同宫飞到有动象之处或离宫在门路,火强而金弱者,主生忤逆骂父之儿。
29、两局相关,必生双儿;
孤龙单结,定主独夫。
这里是指峦头形势而言。如旺山旺向当旺丁星之方位,有连着两个端庄的山头,或坐山之后又有大山,明堂见水之外又见水,主生孪儿。
孤龙,即形局单薄无护卫之龙。有龙无卫主独夫,虽是单龙独结,而不犯驳杂,无旁龙相助,只主独子传宗矣;如形局秀美,也主财丁不能双全。一重护卫一重贵,十重护卫宰相位。故护卫是何等重要。
30、坎宫高塞而耳聋,离位摧残而目瞎;
兑缺陷而唇亡齿寒,艮伤残而筋枯臂折。
这既是从八卦之原方位看吉凶,直接断其所在之方位其所主之问题。又言我所用所收之位遇其破碎。或收水时,遇山来阻塞。收山时遇水来冲激。如挨星一白坎水属耳属肾,一白向星飞到之宫遇山迫塞,或山星一白飞到之宫遇山形高大凶恶而迫塞者,主患聋哑,肾病弱智。九紫离火属目属心,九紫山星挨到之宫遇山形破碎或挨于水中遇一白所克,主易患眼目之病或目瞎,产生幻觉及精神异常。
七赤为兑属口,属肺,七赤山星挨到之宫遇山形崩塌或置于水中遇九紫所克而水形崩漏者,主患缺唇,喉症及肺病。八白艮为山,属背属手,八白山星飞到之宫遇山形伤残或失位而遇三碧四绿木所克,主易患瘫痪,风湿病或折臂伤残。所以,应以峦头形势参合卦意象数而推断之,以理揣之。
31、山地风吹,还生风疾;
雷风金伐,定被刀伤。
艮为山,坤为地,巽为风。如8.2.4同宫而木旺,主患中风瘫痪之疾病。震为雷,巽为风,乾属金,如3,4,6同宫而失位,则主有刀伤或四肢伤残。
32、家有上亡,只为冲残子星;
庭无耋耄,多因裁破父母爻。
父母卦来冲破地卦之当旺丁星,又值流年月紫白来冲,则家中多有少儿大病、夭亡。又如现七运,七为父母,八九为子息,收山时,得山之旺星,遇九紫之子息飞到,即9.7同宫,而山之旺星处而山低凹,为子息冲破父母爻。凡飞星失位,失令,上山下水,受克,即应于其相应的房份和人物。
33、漏道在坎宫,遗精泄血;
破军居巽位,颠疾风狂。
此非言坎宫也。如收向之一白,该方有坑沟直泻而出,或一白挨于向首,而前面有牵动土牛水。如七运之艮山坤向,或寅山申向,前面水神直去,多有遗精泄血,败肾之应。因一白坎水属肾属耳。 破军者,七赤也。如七运之乾山巽向,背山面水之局,无救助,多损丁破财,或主有颠疾疯狂之应。
34、开口笔插离方,必落孙山之外;
离乡砂见艮位,定遭驿路之亡。
开口笔一一指开口文笔峰,或文笔峰崩裂破口。文笔峰应在巽方、坎方,主出文人。向星九紫方见山峰崩缺,故名落孙山。况且文笔峰宜独秀,不宜开口,开口为骂天笔。但不可一概而论,一四同宫而形气得合,主发科名。形气合者是:山星之一与向星之四合,定要挨到秀峰处为合。如向星之一与山星之四同宫,定要挨于圆亮发光或之玄或玉带之秀水中,方有科甲之应。相反,如山星之一挨于水中,而向星之一挨于秀峰,即如以上名落孙山之应。离乡砂,指反背之砂。于艮位,也指山星之八白,不能专言艮宫。如八白飞星挨到之宫遇砂飞水走,或八白山星挨到之位遇水直流走蹿,八白向星挨到之位遇砂飞走蹿,主遭驿路之亡之应。
35、金水多情,贪花恋酒;
木金相反,背义忘恩。
金为兑,水为一,兑主悦,一主淫1,7相见而失运,失位,虽生聪俊之儿郎,但亦贻误于花酒之间。
木、震也,为3,主夫,长男。兑为7,主妇、少女。7强而3弱,非夫妇正配,妇强而夫弱,则不是恩爱夫妻,而是背义忘恩。又木主仁,金主义,金木相反即相战,主出无仁无义之人。
36、甲庚会局,文臣而蒹武将之职;
丁丙朝乾,贵客有耋耄之寿。
玄空作法惟以山水之配合而得富贵寿考。甲庚壬丙,为地元龙排盘。甲为3,庚为7,为合十。丁为9,丙也为9,乾为6,9.6合十五。山水排龙惟要当旺,再以阴阳相配为得福。如三碧运,甲山庚向,或庚山甲向之局,如坐空朝满,水缠玄武而山水合法,有文臣而蒹武将之权,三运之3得7之配合,为先文而后武。七运之7如合局,有3宋配合,先武后文。因甲主文,庚主武。丁为南极寿星,主寿。丙为太微垣,主喜乐文明。乾为阳机,主文章之府,又主兵权之贵。如9.6同宫当旺合局,主显贵蒹有寿考。总而言之,如山水得其真阴阳之配合,谓雌雄交媾.必然富贵。
37、丙壬会子癸,喜产多男;
天市合丙坤,富堪敌国。
丙为太微垣,主喜。壬为一,与丙相会於坎宫,即1.9合为阴阳正配处于坎宫,坎为中男,故主多生男也。
天市---艮,为8,丙为9,坤为2,如8.9.2同宫而当旺,若现下元,收山得7、8.9之三阳星,又有坤巨门之2来配,为阴阳正配,故曰富堪敌国。
38、四生有合人文旺,四旺无冲田宅饶。
四生者,寅申巳亥也,即二八,八二,四六,六四。此言有合者,是收山时,收得山之旺星得位,再遇向星来配合,或运星来配合,即旺文贵。四旺即子午卯酉,即一九,九一,三七,七三。“四旺无冲田宅饶”者,是收水时,收得水旺星而见水,再有山星来配合,或运星来配合,即主旺资产。若无山之阴星来与水合,只主田宅之浊富而已。若欲富贵双得,必要该山水皆得配合方可。阴阳之正配,实为二十四山之对冲。如寅申冲,丑未冲,即为8.2合十。其它类推。
39、南离北坎,位极中央;
长庚启明,交战四国。
这是指旺星得位则吉,失位反凶之意。如9为旺,飞到南,1为旺,飞到坎,或一九入中宫,即坎离水火中天过,灵犀移帝座。主位极群臣。也可这样解释为位极中央者,因乾之先天在离,坤之先天在坎,为天地定位之义。乾坤能包含诸卦,故亦如中五之立极也。长庚启明是指庚7震3。庚---兑宫,为7。启明---东方,震位。三七,七三得令主武贵,武功高强能争战四方。
40、健而动,动非佳兆;
止而静,静亦不宜。
旺星遇动象,不一定是吉,如当旺之丁星处于水中有动象,即主损丁。特别是阳宅,丁星飞于门路和马路之中,即非佳兆。但当旺财星静而不动,挨于高处,则不发财。这是说水为阳主动,山为阴主静,双星会向或双星会于坐山主财丁不能两全。
41、富比朱陶,断是坚金遇土;
贵比王谢,总缘乔木扶桑。
当旺之财星得水主富,丁星得尊重庄严之秀峰主贵。当旺财星为6.7之金者,遇到厚土,不怕重土埋金,如现七运,财星为7,挨于门路或水中,遇二黑巨门土或八白土来生扶,富比朱陶。如三运当旺之丁星为三碧四绿为木,则喜飞临东方, [扶桑-一-即东方,古有日出扶桑之句),遇尊重庄严之秀峰和来龙,则贵比王谢。这后一句有指零神正神之意,即正神正位装,拔水入零堂。但也要龙穴砂水之易卦生旺合法才能应验。
42、辛比庚而辛更精神;
甲附乙而甲亦灵秀。
这句话的意思亦是指旺星值本宫更吉。庚酉辛同为兑宫,旺星7飞回兑宫,为更精神。理同,旺星3震宫,更灵秀也。也说明甲庚壬丙,辰戌丑未地元龙只能单行,不可以相兼。人元龙可以与天元龙相兼。这也是酉山酉向酉峰高,子孙福滔滔。卯山卯向卯源水,富贵石祟比。有的人认为是伏吟,不吉,非也。
43、癸为玄龙,壬号紫气,昌盛各有所司;
丙临文曲,丁近伤官,人财因之耗乏。
此节亦为总结前文。虽是同一宫卦,有分彼此之别,亦有卦虽隔宫,而有同星之遇、双关合令之奇。概而言之,有可遇不可遇之时矣。这是指替卦起星诀。癸之替星为贪狼,所以为玄龙。壬的替星为巨门为紫气。总而言之,得位则昌盛,失位则耗损。
44、见禄存,瘟皇必发,遇文曲,荡子无归;
值廉贞而顿见火灾,逢破军,而多亏身体。
此专以七赤运一局为说明:其余局照此例推。如七运收山收水不得七,或八.九一,反收得二.三.四.五.六之阴星,故依其卦意,以凶断之。六为三吉星之一,为归入阴星之类,因已是为退气,如已隔去一代矣;但用之得当还是吉兆。一白为贪狼.为三元九运之统卦之气,故在任何一运用之得法为吉论。在此还必须重点强调:山,必以山之挨星推断。水,必以水向之挨星推断。山龙.砂峰.若挨得山之三阳星,或山之一白贪狼星即以吉断。如收不到三阳星,反而收到二,三.四。五.六之阴星,即以其上面卦意而断。也是直接按形峦而断,即见禄存,瘟皇必发,遇文曲,荡子无归,值廉贞,而顿见火灾,逢破军,而多亏身体。收水时,也如上面所述。

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