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许负论男女五官

2023-04-08 19:44:19

许负论男女五官

夫人身手欲得厚,大小相覆,滑净光泽,必应豪贵,颜色光润,财禄日进。夫人颜色恶者,绝无官。《分坟经》云:头小为一极,不得上天力。额小为二极,不得父母力。目小为三极,无有广知识。鼻小为四极,农作无休息。口小为五极,无有盛衣食。耳小为六极,方命难量测。头虽大,额无角。目虽大,无廓落无相也。鼻虽大,梁柱弱。口虽大,语略绰。耳虽大,无轮廓。腹虽大,近上着。非奴 即作客是无相,头虽小,方且平。目虽小,精且明。鼻虽小,梁柱成。口虽小,语媚生。如:此之人法主聪明,兼不少衣食。夫女人共语未了,即面看地,如此之人,必有病也。夫女人当共人语,手拈衣带者,便低头答者,必有奸淫之事也。

五岳

额为衡山、颏为恒山、鼻为嵩山、左颧为泰山、右颧为华山。

中岳要得高隆,东岳须耸,而朝应不隆不峻,则无势,为小人,亦无高寿。中岳薄而无势,则四岳无主,纵别有好处,不至大贵,无威严重权,寿不甚远。中岳不及且长者,止中寿。如尖薄,晚年见破,到头少称意。南岳以倾侧,则主见破,不宜长家。北岳尖陷,末主无成,终亦不贵。东西倾侧无势,则心恶毒无慈爱。五岳须要相朝。

四 渎

耳为江渎、目为河渎、口为淮渎、鼻为济渎。

四渎要深远成就,而涯岸不走,则财谷有成,财物不耗多蓄积。耳为江渎,窍要阔而深,有重城之副,紧则聪明,家业不破。目为河渎,深为寿,小长则贵,光则聪吼浅则短命,昏浊多滞;圆则多夭,不大不小,贵。口为淮渎,要方阔,而唇吻相覆载,上薄则不覆。下薄则不载,不覆不载则无寿,无晚 幅。不覆则家必覆。鼻为济渎,要丰隆光圆,不破不露,则家必富。

五星六耀说

五星:金、木、水、火、土也。

六耀者:

太阳、太阴、月孛、

罗?、计都、紫气。

火星须得方,方者有金章。(额也)

紫气须得圆,圆者有高官。(印堂)

土星须要厚,厚者得长寿。(鼻也)

木星须要朝,五福并相饶。(右耳)

金星须要白,官位终须获。(左耳)

罗睺须要长,长者食天仓。(左眉)

计都须要齐,齐者有妻儿。(右眉)

月孛须要直、直者得衣食。(山根)

太阴须要黑,黑者有官职。(右眼)

太阳须要光,光者福禄强。(左眼)

水星须要红,红者作三公。(口)。

五星六耀决断诗

金木星是耳,贵要轮廓分明,其位红白色不均,大小如门阔,生得端正,不反不尖不小,一般更是高过眉。眼白色如银样大好,其人当生得金木二星照命,发禄定早。若反侧窄,或大或小,为陷了金木二星,其人损田宅,破财帛,无学识也。

诗曰:

金木成双廓有轮,风门容指主聪明,

端耸直朝罗计上,富贵荣华日日新。左金耳也,

金木开花一世贫,轮翻廓反有艰辛,

于中若有为官者,终是区区不出尘。《右木耳也)

水星是口,名为内学堂,须要唇红阔四角,人中深,口齿端正,有文章,为官食禄。若唇齿粗,  口角垂,黄色,主贫贱。

诗曰:

口含四字似朱红,两角生棱向上宫,

定是文章聪俊士,少年及第作三公。

水星略绰两头垂,尖薄无棱是乞儿,

若是偏将居左右,是非奸诈爱便宜。口也,

火星是额。凡额广阔,发际深者,有禄位衣食,及子息四五人,其人有艺学,父母尊贵,当生命宫,得火星之力,人命有田宅,寿九十九。如尖陋有多纹理者,是陷了火星,乃不贵,无子 息,一二人,至老不得力,衣食平常,又不得兄弟力,主贫,无大寿,损妻破财。

诗曰:

火星宫分阔方平,润泽无纹气色新,

骨耸三条川字样,少年及第作公卿。

火星尖狭是常流,纹乱纵横主配囚,

赤脉两条侵日月,刀兵赴法死他州。额也,

土星是鼻,须要准头丰厚,两孔不露,年上寿上平满直,端耸不偏,其人当不陷了。土星人命,并满三分,主有福禄寿。如中岳土星不正,准头尖露,更准头高,其人陷了中岳土星,主贫贱,少家业,主心性不直。

诗曰:

土宿端圆似截筒,灶门孔大即三公,

兰台廷尉来相应,必主声名达圣聪。

土宿歪斜受苦辛,准头尖薄主孤贫,

傍观勾曲如鹰咀,心里奸谋必害人。(鼻也)

紫气星印堂下是。印堂分明,无直纹圆如珠,主人必贵。白色如银样,主大富贵。黄者有衣食。如窄不平匀,有隐纹者,不吉,子 息二三人,不得力,无厚禄,损田宅。

诗曰:

紫气宫中阔又圆,拱朝帝主是英贤。

兰台廷尉来相应,末主官荣盛有钱。

紫气宫中窄又尖,小短无腮更少髯。

自小为人无实学,衣食潇条更没添。(印堂)

太阴太阳是眼。要黑白分明,长细双分人鬓者,黑睛多,白睛少,光彩者,其人当生得阴 阳二星照命,作事俱顺,骨肉俱贵。如黑少白多,黄赤色,其人陷了二星,损父母害妻子,破田宅多灾短命。

诗曰:

日月分明是太阳,精神光彩一般强,(太阳)

为官不拜当朝相,也合高迁作侍郎。(左眼)

日月斜窥赤贯瞳,更嫌孤露又无神。(太阴)

阴阳枯暗因刀死,莫待长年主恶终。(右眼)

月孛星是山根,从印堂直下分破者,其人当遭月孛照命。陷了山根,主子孙不吉,定多灾厄,修读无成,破产,刑妻害子息。

诗曰:

月孛宜高不宜低,莹然光彩似琉璃。

为官必定忠臣相,末主高官有好妻。

月孛宫中狭又尖,家财早破事相煎。

为官岂得荣高禄,孛位当生困岁年。(山根)

罗计星是眉。二星粗黑,过目入鬓际者,此衣禄之相,子息父母皆贵,亲眷亦贵。此二星人命,如眉相连横赤色更短,主骨肉子息多犯恶死。

诗曰:

罗计星君秀且长,分明贴肉应三阳。(左罗)

不惟此貌居官职,恩义彰名播远方。

罗睺稀疏骨耸高,为人性急爱凶豪。(眉毛)

奸邪状似垂杨柳,兄弟同胞有旋毛。(右计)。

六府论法

六府者,两辅骨、两颧骨、两颐骨,欲其充实相辅,不欲支离孤露。《灵台秘诀》云:上二府自辅角至天仓,中二府自命门至虎耳,下二府自腮骨至地阁。六府充直,鼻无缺陷瘢痕者,主财旺。天仓峻起多财禄,地阁方停万顷田。缺者不合。

三才三停论

三才者:额为天,欲阔而圆,名曰有天者贵。鼻为人,欲旺而齐,-名曰有人者寿。颏为地,欲方而阔,名曰有地者富。

三停者:发际至印堂为上府,是初主。自山根至准头为中府,是中主。自人中至地阁为下府,是末主。

自发际至眉为上停,眉至准头为中停,准头至地阁为下停。诀曰:上停长,老吉昌,中停长,近君王,下停长,少吉祥。三停平 等,富贵 荣显。三停不均,孤夭贫贱。

诗曰:

面上三停仔细看,额高须得耳门宽。

学堂三部奚堪足,空有文章恐不官。

鼻梁隆起如悬胆,促者中年寿不长。

地阁满来田地盛,天廷平阔子孙昌。

相三主

领尖初主灾,鼻歪中主逃。欲知晚 景事,地阁喜方高。

论三柱

论三柱头为寿柱,鼻为梁柱,足为栋柱。

相身三停

身分三停,头为上停,人矮小而头大长者,有上梢无下梢;身长大而头短小者,一生贫贱。自肩至腰,为中停,要相称,短而圥寿,长则贫。腰软而坐俱动者,无力而无寿。自腰至足为下停,要与上停齐而不欲长,长则多病。若上中下三停,长大短小不齐者,此人无寿。一身三停相称为美。

上停丰秀厚而长,此是平生大吉昌,若是下停长且薄,似此贫穷走四方。身上三停头足腰,看他长短要均调,上长下短公侯相,长短无差福不饶。中停长者人多贵,背耸三山足宝珍,万一脚长身又短,区区浪走一凡民。

又云:

下长上短贱人体,形貌乾枯骨又粗,

若见眼圆如竹叶。中年里面产田无。

上停短,下停长,终日区区促寿疆。

上停长,下停短,衣食自然仓廪满。

三停俱短无亏陷,五岳端严富贵全,

上下两停兼短促,一生终是受迍邅。

五行形相

诗曰:

木瘦金方水主肥,土形敦厚背如龟,

上尖下阔名为火,五样人形仔细推。

木色青兮火色红,土黄水黑是真容。

只有金形是带白,五般颜色不相同。

青主忧兮白幸丧…黑主重病及官方。

若还进职并添喜,看取新黄满面光。

五行相说

夫人之受精于水,禀气于火,而为人。精合而後神生,神生而後形全,是知全于外者,有金木水火土之相,有飞禽走兽之相。金不嫌方,木不嫌瘦,水不嫌肥,火不嫌尖,土不嫌浊。似金得金,刚毅深。似木得木,赀财足。似水得水,文学贵。—似火得火,见机果。似土得土,厚匮库。故丰厚严谨者,不富即贵。浅薄轻燥者,不贫则天。如女子之气,欲其和媚,相貌欲其严整,若此者不富则贵也。

论  形

人秉阴阳之气,肖天地之形,受五行之资,为万物之灵者也。故头象天,足象地,眼象日月,声音象雷霆,血脉象江河,骨节象金石,鼻额象山岳,毫发象草木。天欲高远,地欲方厚,日月欲光明,雷霆欲震响,江河欲润,金石欲坚,山岳欲峻,草木欲秀,此皆大概也,然郭林宗有观人八法,是也。

论  神

夫形以养血,血以养气,气以养神,故形全则血全,血全则气全,气全则神全。是知形能养神,托气而安也。气不安,则神暴而不安,能安其神,其惟君子乎。寤则神游于眼,寐则神处于心,是形出处于神,而为形之表,犹日月之光,外照万物,而其神固在日月之内也。眼明则神清,眼昏则神浊。清则贵,浊则贱。清则寤多而寐少,浊则寤少而寐多。能推其寤者,可以知其贵贱也。夫梦之境界,盖神游于心,而其所游之远,亦不出五脏六腑之间,与夫耳目视听之门也。其所游之界,与所见之事,或相感而成,或遇事而至,亦吾身之所有也。梦中所见之事,乃吾身中,非出吾身之外也。

白眼禅师说:梦有五境:一日灵境;二日宝境;三日过去境;四日见在境;五日未来境。神燥梦生,神静则境灭。夫望其形,或洒譬呼清;拳朗然而明,或凝然而重,然由神发于内而见于表也。神清而和,彻明而秀者,富贵之相也。昏而柔弱,浊而结者,贫薄之相也。实而静者其神安,虚而急者其神燥。