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袁柳庄《杂论》

2023-04-03 08:15:16

上篇

人贵之相有三:曰声,曰神,曰气。盖声清则神清,神清则气清。验此三者,形骨次之,是以古者方伎之妙,有闻人之謦咳而知其必贵者,得之于神也;有察人之喜怒操守而知其必贵者,得之于气也。声欲响阔而长,神欲精粹而藏,气欲舒缓而净。反此者弗贵也。有声而神气怯,声缓则其贵迟;有神而气怯,声破则其贵不远。富贵而神浊声慢,未可以言贵也。此三者幽而难明,元而难测,惟意所解,言莫能穷也。

中篇

形成而不可变,体具而不可缺。大凡形体惟在完满,隆厚清润崇重平正华秀者,不贵则富也。惜夫!怪而粗,古而露,清而寒,秀而薄者,皆非美相。古人论部位法,以额、准、地阁、左右颧为五岳,以眼、耳、口、鼻为四渎,以上下左右分为九州十三辰。由此观之,则一形之微,其所该也,乌可浅浅而论之哉!故上有天子,下逮庶人,其五脏六腑,九窍之形皆同,然其所为形则异也。若辨析之,须于三停五行中求其要妙,次求气色,左顾右盼,寻根揣本,则贵贱贫富,吉凶寿夭,灼然可见。

下篇

形体,相之根本也;气色,相之枝叶也。根本固则枝叶繁,根本枯则枝叶谢。夫论相,所以先究形骨而后观其气色,此皆气色也。夫气舒则色畅,气恬则色润,气润则光泽华美见于色,此皆气色之善也。气偏则色焦,气滞则色枯,气蔽则憔悴黯黑见于色,此皆气色之凶也。若夫形如槁木,心若死灰,淡然不与世俱此,又圣人之相,不可以气色论也。