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初读之九十:参伍以变之蕴义

2023-02-18 04:18:29

初读之九十:参伍以变之蕴义

1.接前文,解读《周易·系辞上传》第十章的第三段:“参伍以变,错综其数。通其变,遂成天地之文。极其数,遂定天下之象。非天下之至变,其孰能于此?”本段将“《易》有圣人之道四焉”中的“尚其变”与“尚其象”合述之,强调的是至精蕴数理。南宋董楷先生在《周易传义附录》中指出:“变是事之始,象是事之已形者,故亦是一类也”。本段,历代易家众说纷纭,各执一辞。拙仅就初读之水准,尽力横向参照、纵向探通,本文先解读“参伍以变”。

2.就一般字义而言:明末王夫之先生说:“参者异而相入,伍者同而相偶”。“参”,即横向列异;“伍”,即纵向得合。故“参伍以变”,当是参差不齐、杂异合处,而导之变化的意思。

3.但就本段所指象数而言:此处之“变”,是指爻变从而引起的卦变。就六爻卦而言,爻数至三位,内卦终矣,至四、五、六位则为外卦,变乎?若以五行御五位,五为盈,爻数若再至上位,必复返于初或变成它卦,变乎?故“参伍以变”,似当是指因爻至三位、五位时所引起的卦之变化。

4.如承接《系辞上传》第九章“五位相得而各有合”来拓宽理解:“相得”显指奇数得阳位、偶数得阴位;“各有合”则指五个奇数一、三、五、七、九相加为“天数二十有五”,五个偶数二,四、六、八、十相加为“地数三十”。

5.再结合《说卦传》第一章“参天两地而倚数”来探索理解:“参”,三也,三为奇数,为天,故曰“参天”,三者,上中下位矣!“两”,二也,二为偶数,为地,故曰“两地”,二者,上下往来矣!所倚之数当是天地之数,用五数排列成队,当有如下几种组合:生数一、二、三、四、五;成数六、七、八、九、十;奇数一、三、五、七、九;偶数二、四、六、八、十。当代易家霍裴然老先生画出了参伍以变之图和参伍错综之图,见霍老所著《周易正解一小成图预测学讲义》。

6.亦有多说参伍以变之数,仅是指揲蓍求卦之策数变化!但北宋刘牧先生说:“参伍以变者,纵横十五,天地五十有五之数也!以天地观之阴阳三五,一五以变为候者七十二,二五以变为旬者三十六,三五以变为气者二十四,三百六十五日周而复始。三画之卦三变而反六画之卦,五变而复通矣!”。

7.明代藕益法师明确指出:“参者,彼此参合之谓。伍者,行伍定列之谓也。虽彼此参合,而不坏行伍之定列。虽行伍之定列,而不坏彼此之参合。故命参伍以变。由彼此参合,则其数错。由行伍定列,则其数可综。故云错综其数。举凡河图洛书之成象、揲蓍求卦之法式,无不皆然,非仅偏指-种也!”

8.综上所述,“参伍以变”译成今文,是否可这样表述:

9.就一般字义而言:参者,彼此差异参合,伍者,行伍定列成队,由此带来的各种变化。

10.就《易经》卦爻而言:“参”者,三也,数也,亦指天、人、地之位也;“伍”者,五也,数也,亦指水、火、木、金、土之位也。它是指天地奇偶五数的不同组合,引起的爻在所处位置上(尤其是三位、五位)的阴阳变化,乃至全卦的阴阳变化。它浓缩反映了天地万物的阴阳变化!

《易经*系辞》辨析 
 

初读之一:“天尊地卑,乾坤定矣。”的辨析

 

初读之二:“卑高以陈,贵贱位矣。”的辨析

 

初读之三:“动静有常,刚柔断矣。”的辨析

 

初读之四:“吉凶生”、“变化见”的辨析

 

初读之五:第一章思路的辨析

 

初读之六:“刚柔相摩”的辨析

 

初读之七:“八卦相荡”的辨析

 

初读之八:“鼓之以雷霆,润之以风雨”的辨析

 

初读之九:“日月运行,一寒一暑”的辨析

 

初读之十:“乾道成男,坤道成女”的辨析

 

初读之十一:“乾知大始,坤作成物”的辨析

 

初读之十二:“乾易坤简”的辨析

 

初读之十三:“天下之理得,成位乎其中”的辨析

 

初读之十四:第一章古义另译

 

初读之十五:“圣人设卦”的辨析

 

初读之十六:“观象系辞焉”的辨析

 

初读之十七:“明吉凶”、“生变化”的辨析

 

初读之十八:“吉凶得失”与“悔吝忧虞”关系的辨析

 

初读之十九:“变化·进退”与“刚柔·昼夜”关系的辨析

 

初读之二十:“六爻之动,三极之道也”的辨析

 

初读之二十一:“君子学《易》,玩索而得”的辨析

 

初读之二十二:《系辞上传》第二章古义另译

 

初读之二十三:“彖者,言乎象者也;爻者,言乎变者也。”的辨析

 

初读之二十四:“失得也;小疵也;补过也。”的辨析

 

初读之二十五:“爻者,言乎变者也”与“贵贱者存乎位”关系的辨

 

初读之二十六:“彖者,言乎象者也”与“齐小大者存乎卦”关系的

 

初读之二十七:“吉凶者,言乎其失得也”与“辨吉凶者存乎辞”关

 

初读之二十八:“悔吝者,言乎其小疵也;”与“忧悔吝者存乎介”

 

初读之二十九:“无咎者,善补过也”与“震无咎者存乎悔”关系的

 

初读之三十:“是故卦有小大,辞有险易。辞也者,各指其所之”的

初读之三十一:《系辞上传》第三章古义另译

 

初读之三十二:“易与天地准,故能弥纶天地之道。”的辨析

 

初读之三十三:何以“知幽明”的辨析

 

初读之三十四:何以“知死生”的辨析

 

初读之三十五:何以“知鬼神”的辨析

 

初读之三十六:何以“与天地相似,故不违”的辨析

 

初读之三十七:“知周乎万物,而道济天下,故不过”的辨析

 

初读之三十八:“旁行不流,乐天知命,故不忧”的辨析

 

初读之三十九:“安土敦乎仁,故能爱”的辨析

 

初读之四十:“范围天地之化而不过,曲成万物而不遗”的辨析

 

初读之四十—:“通乎昼夜之道而知,故神无方而《易》无体”的辨

 

初读之四十二:《系辞上传》第四章古义另译

 

初读之四十三:“一阴一阳之谓道”的辨析

 

初读之四十四:“继之者善也,成之者性也”的辨析

 

初读之四十五:“仁者见之谓之仁,知者见之谓之知”的辨析

 

初读之四十六:“百姓日用而不知,故君子之道鲜矣”的辨析

 

初读之四十七:“显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大

 

初读之四十八:“显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大

 

初读之四十九:“显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大

 

初读之五十:“富有之谓大业,日新之谓盛德”的辨析

 

初读之五十一:“生生之谓易,成象之谓乾,效法之谓坤”的辨析

 

初读之五十二:“占”、“事”、“神”的含义及其关系的辨析

 

初读之五十三:《系辞上传》第五章古义另译

 

初读之五十四:一“广”二“大”三“言”四“配”的辨析〈上)

 

初读之五十五:一“广”二“大”三“言”四“配”的辨析〈中)

 

初读之五十六:一“广”二“大”三“言”四“配”的辨析〈下)

 

初读之五十七:《系辞上传》第六章古义另译

 

初读之五十八:“《易》其至矣乎”的辨析

 

初读之五十九:“夫《易》,圣人所以崇德而广业也”的辨析

 

初读之六十:“知崇礼卑,崇效天,卑法地”的辩析

初读之六十一:“天地设位,而《易》行乎其中矣”的辨析

 

初读之六十二:“成性存存,道义之门”的辨析

 

初读之六十三:《系辞上传》第七章古义另译

 

初读之六十四:静态的象。

 

初读之六十五:动态的爻

 

初读之六十六:敬慎的心

 

初读之六十七:谋定的行

 

初读之六十八:中孚卦九二爻辞的原义

 

初读之六十九:孔子对中孚卦九二爻辞的诠释

 

初读之七十:同人卦九五爻辞的原义

 

初读之七十一:孔子对同人卦九五爻辞的诠释

 

初读之七十二:大过卦初六爻辞的原义

 

初读之七十三:孔子对大过卦初六爻辞的诠释

 

初读之七十四:谦卦九三爻辞的原义

 

初读之七十五:孔子对谦卦九三爻辞的诠释

 

初读之七十六:乾卦上九爻辞的原义

 

初读之七十七:孔子对乾卦上九爻辞的诠释

 

初读之七十八:节卦初九爻辞的原义

 

初读之七十九:孔子对节卦初九爻辞的诠释

 

初读之八十:解卦六三爻辞的原义

 

初读之八十一:孔子对解卦六三爻辞的诠释

 

初读之八十二:《系辞上传》第八章古义另译

 

初读之八十三:天地之数的由来

 

初读之八十四:爻卦之数的由来(上)

 

初读之八十五:爻卦之数的由来(下)

 

初读之八十六:数显德行可佑神

 

初读之八十七:《系辞上传》第九章古义另译

 

初读之八十八:易有圣人之道四焉

 

初读之八十九:至精知来物

 

初读之九十:参伍以变之蕴义

初读之九十一:错综其数之内涵

 

初读之九十二:至变乃《易》之髓

 

初读之九十三: 至神在寂应

 

初读之九十四:《易》之特色: 极深、研几、唯神也。

 

初读之九十五:《系辞上传》第十章古义另译