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纵横家思想

《鬼谷子本经阴符七术》盛神法五龙
《鬼谷子本经阴符七术》盛神法五龙

《鬼谷子本经阴符七术》盛神法五龙 盛神中有五气,神为之长,心为之舍,得为之大;养神之所,归诸道。道者,天地之始,一其纪也。物之所造,天之所生,包宏无形,化气先天地而成,莫见其形,莫知其名,谓之神灵。故道者,神明之源,一其化端,是以德养五气,心能得一,乃有其术。术者,心气之道所... ...

《鬼谷子本经阴符七术》
《鬼谷子本经阴符七术》

《鬼谷子本经阴符七术》 鬼谷子,姓王名诩,春秋时人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷,故自称鬼谷先生。 鬼谷子为纵横家之鼻祖,苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。 鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》... ...

《鬼谷子》摩篇第八
《鬼谷子》摩篇第八

《鬼谷子》摩篇第八 摩者,揣之术也。内符者,揣之主也。用之有道,其道必隐。微摩之以其索欲,测而探之,内符必应;其索应也,必有为之。故微而去之,是谓塞□匿端,隐貌逃情,而人不知,故能成其事而无患。 摩之在此,符之在彼,从而用之,事无不可。古之善摩者,如操钩而临深渊,饵而投之,... ...

纵横家概述
纵横家概述

纵横家概述 先秦至汉初各思想学术学派及其代表人物的总称纵横家是战国时以从事政治外交活动为主的一派,《汉书·艺文志》列为“九流”之一。《朝非子》说:“纵者,合众弱以攻一强也;横者,事一强以攻众弱也。”他们朝秦暮楚,事无定主,反复无常,设第划谋多从主观的政治要求出发。合纵派的主要... ...

《鬼谷子本经阴符七术》散势法鸷鸟
《鬼谷子本经阴符七术》散势法鸷鸟

《鬼谷子本经阴符七术》散势法鸷鸟 散势者,神之使也。用之,必循间而动。威肃内盛,推间而行之,则势散。夫散势者,心虚志溢;意衰威失,精神不专,其言外而多变。故观其志意,为度数,乃以揣说图事,尽圆方,齐短长。无间则不散势者,待间而动,动而势分矣。故善思间者,必内精五气,外视虚实,... ...

纵横家典型代表——雄辩四方的晏婴
纵横家典型代表——雄辩四方的晏婴

纵横家典型代表——雄辩四方的晏婴 晏婴(?一前500年),宇平仲,山东高密人,齐国上大夫晏弱之子。齐灵公二十六年(前556年)晏弱病死,晏婴继任为上大夫。历任齐灵公、庄公、景公三朝,是春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。司马迁将其比为管仲,推崇备至,用“不辱使命,雄辩四方”八个字... ...

《鬼谷子本经阴符七术》转图法猛兽
《鬼谷子本经阴符七术》转图法猛兽

《鬼谷子本经阴符七术》转图法猛兽 转圆者,无穷之计也。无穷者,必有圣人之心,以原不测之智;以不测之智而通心术,而神道混沌为一。以变论万类,说意无穷。智略计谋,各有形容,或圆或方,或阴或阳,或吉或凶,事类不同。故圣人怀此,用转圆而求其合。故与造化者为始,动作无不包大道,以观神明... ...

《鬼谷子本经阴符七术》分威法伏熊
《鬼谷子本经阴符七术》分威法伏熊

《鬼谷子本经阴符七术》分威法伏熊 分威者,神之覆也。故静意固志,神归其舍,则威覆盛矣。威覆盛,则内实坚;内实坚,则莫当;莫当,则能以分人之威而动其势,如其天。以实取虚,以有取无,若以镒称铢。故动者必随,唱者必和。挠其一指,观其余次,动变见形,无能间者。审于唱和,以间见间,动变... ...

《鬼谷子》权篇第九
《鬼谷子》权篇第九

《鬼谷子》权篇第九 说者,说之也;说之者,资之也。饰言者,假之也;假之者,益损也。应对者,利辞也;利辞者,轻论也。成义者,明之也;明之者。 佞言者,谄而干忠;谀言者,博而干智;平言者,决而干勇;戚言者,权而干信;静言者,反而干胜。先意承欲者,谄也;繁称文辞者,博也;纵舍不疑者... ...

《鬼谷子》反应第二
《鬼谷子》反应第二

《鬼谷子》反应第二 古之大化者,乃与无形俱生。反以观往,复以验来;反以知古,复以知今;反以知彼,复以知此。动静虚实之理不合于今,反古而求之。事有反而得复者,圣人之意也,不可不察。 人言者,动也。己默者,静也。因其言,听其辞。言有不合者,反而求之,其应必出。 言有象,事有比... ...

《鬼谷子》捭阖第一
《鬼谷子》捭阖第一

《鬼谷子》捭阖第一 奥若稽古圣人之在天地间也,为众生之先,观阴阳之开阖以名命物;知存亡之门户,筹策万类之终始,达人心之理,见变化之朕焉,而守司其门户。故圣人之在天下也,自古及今,其道一也。 变化无穷,各有所归,或阴或阳,或柔或刚,或开或闭,或驰或张。是故圣人一守司其门户,... ...

中国古代最著名的纵横家——苏秦
中国古代最著名的纵横家——苏秦

中国古代最著名的纵横家——苏秦 身佩六国相印的苏秦故里在洛阳老城区东南郊约10里处,有个村子叫太平庄。中国历史上著名的合纵家苏秦就出生在这里。苏秦,字季子,战国东周人,他本来是一位政客,没有一定的政治主张,专靠一张能说会道的嘴,周游列国,搞过合纵,也搞过连横。目的只有一个,当官发... ...

《鬼谷子本经阴符七术》实意法腾蛇
《鬼谷子本经阴符七术》实意法腾蛇

《鬼谷子本经阴符七术》实意法腾蛇 实意者,气之虑也。心欲安静,虑欲深远;心安静则神策生,虑深远则计谋成;神策生则志不可乱,计谋成则功不可间。意虑定则心遂安,心遂安则所行不错,神自得矣。得则凝。识气寄,奸邪得而倚之,诈谋得而惑之;言无由心矣。固信心术守真一而不化,待人意率之交会... ...

《鬼谷子》忤合第六
《鬼谷子》忤合第六

《鬼谷子》忤合第六 凡趋合倍反,计有适合。化转环属,各有形势,反覆相求,因事为制。是以圣人居天地之间,立身、御世、施教、扬声、明名也;必因事物之会,观天时之宜,因知所多所少,以此先知之,与之转化。 世无常贵,事无常师;圣人无常与,无不与;无所听,无不听;成于事而合于计谋,与... ...

《鬼谷子》决篇第十一
《鬼谷子》决篇第十一

《鬼谷子》决篇第十一 凡决物,必托于疑者。善其用福,恶其用患;善至于诱也,终无惑偏。有利焉,去其利,则不受也;奇之所托。若有利于善者,隐托于恶,则不受矣,致疏远。故其有使失利者,有使离害者,此事之失。 圣人所以能成其事者有五:有以阳德之者,有以阴贼之者,有以信诚之者,有以蔽... ...

《鬼谷子》内楗第三
《鬼谷子》内楗第三

《鬼谷子》内楗第三 君臣上下之事,有远而亲,近而疏;就之不用,去之反求;日进前而不御,遥闻声而相思。 事皆有内楗,素结本始。或结以道德,或结以党友,或结以财货,货结以采色。用其意,欲入则入,欲出则出;欲亲则亲,欲疏则疏;欲就则就;欲去则去;欲求则求,欲思则思。若蚨母之从... ...

古代纵横家的学说——一统战术
古代纵横家的学说——一统战术

古代纵横家的学说——一统战术 统一战线学说就是关于政治联盟的学说。虽然有很多的什么主义的统一战线学说,其实它作为一种政治学说,并不是什么“新科学”,而是古已有之的,就像足球运动是中国古已有之一样。中国之春秋战国时期的纵横学说,用现代的语言来形容的话,也就是“统一战线”。 纵... ...

纵横家思想
纵横家思想

纵横家思想 战国时代的纵横家,自社会的背景而言,是在“礼堕而修耕战”的环境之下,是在商业资本发展之下兴起来的。本来游说诸侯的风气,并不源自战国,在春秋战国之交已经有孔、墨倡之在先;但他们犹在“兴灭国继绝世”或“存小国之礼”的形势之下,或主张“以礼为国”,或主张弭兵“非攻”,还没有... ...

纵横家鼻祖鬼谷子及其主要著作
纵横家鼻祖鬼谷子及其主要著作

纵横家鼻祖鬼谷子及其主要著作 鬼谷子,姓王名诩,春秋时人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷,故自称鬼谷先生。鬼谷子为纵横家之鼻祖,苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》... ...

《鬼谷子》谋篇第十
《鬼谷子》谋篇第十

《鬼谷子》谋篇第十 凡谋有道,必得其所因,以求其情;审得其情,乃立三仪。三仪者,曰上、曰中、曰下,参以立焉,以生奇;奇不知其所壅;始于古之所从。 故郑人之取玉也,载司南之车,为其不惑也。夫度材、量能、揣情者,亦事之司南也。 故同情而相亲者,其俱成者也;同欲而相疏者,其偏害... ...

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