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纵横家思想

《鬼谷子本经阴符七术》养志法灵龟
《鬼谷子本经阴符七术》养志法灵龟

《鬼谷子本经阴符七术》养志法灵龟 养志者,心气之思不达也。有所欲,志存而思之。志者,欲之使也。欲多则心散,心散则志衰,志衰则思不达。故心气一则故不徨,欲不徨则志意不衰,志意不衰则思理达矣。理达则和通,和通则乱气不烦于胸中,故内以养志,外以知人。养志则心通矣,知人则识分明矣。将欲... ...

《鬼谷子》谋篇第十
《鬼谷子》谋篇第十

《鬼谷子》谋篇第十 凡谋有道,必得其所因,以求其情;审得其情,乃立三仪。三仪者,曰上、曰中、曰下,参以立焉,以生奇;奇不知其所壅;始于古之所从。 故郑人之取玉也,载司南之车,为其不惑也。夫度材、量能、揣情者,亦事之司南也。 故同情而相亲者,其俱成者也;同欲而相疏者,其偏害... ...

《鬼谷子》捭阖第一
《鬼谷子》捭阖第一

《鬼谷子》捭阖第一 奥若稽古圣人之在天地间也,为众生之先,观阴阳之开阖以名命物;知存亡之门户,筹策万类之终始,达人心之理,见变化之朕焉,而守司其门户。故圣人之在天下也,自古及今,其道一也。 变化无穷,各有所归,或阴或阳,或柔或刚,或开或闭,或驰或张。是故圣人一守司其门户,... ...

《鬼谷子本经阴符七术》转图法猛兽
《鬼谷子本经阴符七术》转图法猛兽

《鬼谷子本经阴符七术》转图法猛兽 转圆者,无穷之计也。无穷者,必有圣人之心,以原不测之智;以不测之智而通心术,而神道混沌为一。以变论万类,说意无穷。智略计谋,各有形容,或圆或方,或阴或阳,或吉或凶,事类不同。故圣人怀此,用转圆而求其合。故与造化者为始,动作无不包大道,以观神明... ...

纵横家鼻祖鬼谷子及其主要著作
纵横家鼻祖鬼谷子及其主要著作

纵横家鼻祖鬼谷子及其主要著作 鬼谷子,姓王名诩,春秋时人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷,故自称鬼谷先生。鬼谷子为纵横家之鼻祖,苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》... ...

古代纵横家的学说——一统战术
古代纵横家的学说——一统战术

古代纵横家的学说——一统战术 统一战线学说就是关于政治联盟的学说。虽然有很多的什么主义的统一战线学说,其实它作为一种政治学说,并不是什么“新科学”,而是古已有之的,就像足球运动是中国古已有之一样。中国之春秋战国时期的纵横学说,用现代的语言来形容的话,也就是“统一战线”。 纵... ...

《鬼谷子》揣篇第七
《鬼谷子》揣篇第七

《鬼谷子》揣篇第七 古之善用天下者,必量天下之权,而揣诸侯之情。量权不审,不知强弱轻重之称;揣情不审,不知隐匿变化之动静。 何谓量权?曰:度于大小,谋于众寡;称货财有无之数,料人民多少、饶乏,有余不足几何?辨地形之险易,孰利孰害?谋虑孰长孰短?揆君臣之亲疏,孰贤孰不肖?与宾... ...

《鬼谷子本经阴符七术》分威法伏熊
《鬼谷子本经阴符七术》分威法伏熊

《鬼谷子本经阴符七术》分威法伏熊 分威者,神之覆也。故静意固志,神归其舍,则威覆盛矣。威覆盛,则内实坚;内实坚,则莫当;莫当,则能以分人之威而动其势,如其天。以实取虚,以有取无,若以镒称铢。故动者必随,唱者必和。挠其一指,观其余次,动变见形,无能间者。审于唱和,以间见间,动变... ...

纵横家思想
纵横家思想

纵横家思想 战国时代的纵横家,自社会的背景而言,是在“礼堕而修耕战”的环境之下,是在商业资本发展之下兴起来的。本来游说诸侯的风气,并不源自战国,在春秋战国之交已经有孔、墨倡之在先;但他们犹在“兴灭国继绝世”或“存小国之礼”的形势之下,或主张“以礼为国”,或主张弭兵“非攻”,还没有... ...

《鬼谷子本经阴符七术》
《鬼谷子本经阴符七术》

《鬼谷子本经阴符七术》 鬼谷子,姓王名诩,春秋时人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷,故自称鬼谷先生。 鬼谷子为纵横家之鼻祖,苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。 鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》... ...

《鬼谷子》摩篇第八
《鬼谷子》摩篇第八

《鬼谷子》摩篇第八 摩者,揣之术也。内符者,揣之主也。用之有道,其道必隐。微摩之以其索欲,测而探之,内符必应;其索应也,必有为之。故微而去之,是谓塞□匿端,隐貌逃情,而人不知,故能成其事而无患。 摩之在此,符之在彼,从而用之,事无不可。古之善摩者,如操钩而临深渊,饵而投之,... ...

纵横家典型代表——雄辩四方的晏婴
纵横家典型代表——雄辩四方的晏婴

纵横家典型代表——雄辩四方的晏婴 晏婴(?一前500年),宇平仲,山东高密人,齐国上大夫晏弱之子。齐灵公二十六年(前556年)晏弱病死,晏婴继任为上大夫。历任齐灵公、庄公、景公三朝,是春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。司马迁将其比为管仲,推崇备至,用“不辱使命,雄辩四方”八个字... ...

《鬼谷子》符言第十二
《鬼谷子》符言第十二

《鬼谷子》符言第十二 安徐正静,其被节先肉。善与而不静,虚心平意以待倾损。 右主位。 目贵明,耳贵聪,心贵智。以天下之目视者,则无不见;以天下之耳听者,则无不闻;以天下之心思虑者,则无不知;辐辏并进,则明不可塞。 右主明。 德之术曰勿坚而拒之,许之则防守,拒之则闭塞。高... ...

《鬼谷子》反应第二
《鬼谷子》反应第二

《鬼谷子》反应第二 古之大化者,乃与无形俱生。反以观往,复以验来;反以知古,复以知今;反以知彼,复以知此。动静虚实之理不合于今,反古而求之。事有反而得复者,圣人之意也,不可不察。 人言者,动也。己默者,静也。因其言,听其辞。言有不合者,反而求之,其应必出。 言有象,事有比... ...

《鬼谷子》忤合第六
《鬼谷子》忤合第六

《鬼谷子》忤合第六 凡趋合倍反,计有适合。化转环属,各有形势,反覆相求,因事为制。是以圣人居天地之间,立身、御世、施教、扬声、明名也;必因事物之会,观天时之宜,因知所多所少,以此先知之,与之转化。 世无常贵,事无常师;圣人无常与,无不与;无所听,无不听;成于事而合于计谋,与... ...

《鬼谷子本经阴符七术》散势法鸷鸟
《鬼谷子本经阴符七术》散势法鸷鸟

《鬼谷子本经阴符七术》散势法鸷鸟 散势者,神之使也。用之,必循间而动。威肃内盛,推间而行之,则势散。夫散势者,心虚志溢;意衰威失,精神不专,其言外而多变。故观其志意,为度数,乃以揣说图事,尽圆方,齐短长。无间则不散势者,待间而动,动而势分矣。故善思间者,必内精五气,外视虚实,... ...

中国古代最著名的纵横家——苏秦
中国古代最著名的纵横家——苏秦

中国古代最著名的纵横家——苏秦 身佩六国相印的苏秦故里在洛阳老城区东南郊约10里处,有个村子叫太平庄。中国历史上著名的合纵家苏秦就出生在这里。苏秦,字季子,战国东周人,他本来是一位政客,没有一定的政治主张,专靠一张能说会道的嘴,周游列国,搞过合纵,也搞过连横。目的只有一个,当官发... ...

《鬼谷子本经阴符七术》实意法腾蛇
《鬼谷子本经阴符七术》实意法腾蛇

《鬼谷子本经阴符七术》实意法腾蛇 实意者,气之虑也。心欲安静,虑欲深远;心安静则神策生,虑深远则计谋成;神策生则志不可乱,计谋成则功不可间。意虑定则心遂安,心遂安则所行不错,神自得矣。得则凝。识气寄,奸邪得而倚之,诈谋得而惑之;言无由心矣。固信心术守真一而不化,待人意率之交会... ...

《鬼谷子本经阴符七术》盛神法五龙
《鬼谷子本经阴符七术》盛神法五龙

《鬼谷子本经阴符七术》盛神法五龙 盛神中有五气,神为之长,心为之舍,得为之大;养神之所,归诸道。道者,天地之始,一其纪也。物之所造,天之所生,包宏无形,化气先天地而成,莫见其形,莫知其名,谓之神灵。故道者,神明之源,一其化端,是以德养五气,心能得一,乃有其术。术者,心气之道所... ...

纵横家概述
纵横家概述

纵横家概述 战国时以从事政治外交活动为主的一派,主要人物是:鬼谷子.《汉书·艺文志》列为“九流”之一。《韩非子》说:“纵者,合众弱以攻一强也;横者,事一强以攻众弱也。”他们朝秦暮楚,事无定主,反复无常,设第划谋多从主观的政治要求出发。合纵派的主要代表是苏秦,连横派的主要代表是张仪。... ...

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